摘要：我国晚唐五代文人词中产生了颓废主义的倾向，在具体词作中表现为手法上的象征主义和题材上的唯美主义。该文将基于中西方的颓废理论，在论述唐五代文人词中颓废美学的产生、特征与具体表现的基础上，梳理中国式颓废美学的发展脉络。
关键词：唐五代词；文人词；颓废美学
一、产生与发展
从纵向看，颓废词风的形成经历了一个过程。早期的民间词并非颓废的，其自然淳朴的词风、爽朗率真的情感、尚武报国的精神甚至与颓废的气质截然相反。但在晚唐，文人词的颓废美学有所呈现。
唐五代文人词中的颓废美学的建立是从《花间集》开始的，以温庭筠为代表。中唐以后，香艳华美的花间词具有形式主义和唯美主义倾向，体现出颓废美学的基本特点。首先，在艺术形式上，花间派注重辞采的华美和词律的严谨。花间词的美呈现出明显的雕琢痕迹，其中以花间词人温庭筠为代表。其次，从主题内容上，《花间词》大部分作品描写的是男女相思爱恋的主题，艳情化倾向明显，着重刻画女子的外貌美，题材范围狭窄，还有不少香艳之笔，体现当时部分文人精神生活颓废空虚。
到晚唐五代，文人词开始盛行，南唐词派中，冯延巳的词也多写男女之情，但更为深婉含蓄；李璟的词在绮艳之中有深婉之致，体现了南唐词的新风格；李煜被俘入宋后，常于词中感叹自己的被囚处境，追忆昔日繁华的宫廷生活，表现难以排遣的哀愁与痛苦。在李煜手中，“伶工之词”转变为了抒情述怀的“士大夫之词”，在享乐的背后抒发真情实感，体现了个性与生命的张扬，深化了颓废美学的内涵。
二、特征与表现
从横向看，颓废主义总体上注重诗歌语言的感官性、破碎性，注重细节描写的繁复性、奢华性，同时注重情感表现的忧郁性。颓废美学在唐五代词中具体表现为象征主义和唯美主义两个方面。
（一）隐秘情感与象征主义
象征主义是颓废美学的重要组成部分，象征主义强调主观、个性，运用象征和暗示在幻觉中构筑意象，在形式上则追求华丽堆砌和装饰的效果。唐五代词在内容上喜欢通过梦、流水、落花、夕阳等富有暗示意味和主观情调的意象组合，传达出迷蒙的末世之感与痛苦颓丧的内心感受，具有象征主义的特点。
唐五代词人注重在词作中抒写个人感情，尤其是抒写不可捉摸的内心隐秘，所使用的意象也具有相似性，例如梦、寂夜、残月、流水、落花、夕阳、楼台、帘幕等。一方面，这些意象的组合传达破碎衰败、变化易逝、落寞孤寂的感受；另一方面，这些意象是一种词人为表达内心情绪而有意的创造组合，给人以半明半暗的扑朔之感。在唐五代词中，“梦”是最重要的意象之一。李煜尤其喜欢使用“梦”这一意象，在其现存的30余首词中，有三分之一的词中都出现了“梦”[1]。除了“梦”之外，在唐五代词中还常常使用残缺破碎的意象。
唐五代词人往往不描绘具体，而是要使读者恍惚若有所悟，含蓄地传递内在的精神世界，在词作中多采用暗示、隐喻、象征的手法，对意象加以特殊组合，使之具有朦胧的效果。
（二）青春之爱与唯美主义
唯美主义是颓废美学的另一重要组成部分。唯美主义者们反对艺术的功利性，认为“美”才是艺术的本质，追求感官享受，探求语汇、色彩和音乐之间内在的联系。唐五代词在形式上注重人工雕琢，辞藻华美，精致繁复，内容上喜欢描写爱情题材，一方面呈现艳情化与享乐化的倾向，另一方面体现出对传统的反叛和人性与生命的张扬，颇具唯美色彩。
首先，唐五代词人偏重以绮艳的笔调写男女爱情和个人感伤类的题材，描写青春之爱的词的繁荣与兴盛体现了唯美主义的色彩，体现了新的美学观念。
以温庭筠、韦庄为代表的花间词人，擅长描绘闺中妇女日常生活情态。《花间词》中对青春与爱情的细腻表达，也是对生活美学的充分展现。韦庄词中很多句子给人以美的感受，如“春水碧于天，画船听雨眠”的明澈恬静，“说尽人间天上，两心知”的缠绵悱恻，“春日游，杏花吹满头”的大胆热烈。唯美主义的代表王尔德认为“美和爱是不能分离的”，日本学者高田瑞穗曾言“青春的文学自身就有着与唯美主义相联系的契机”，追求爱也是追求美，对于纯洁的青春与热烈的爱的歌颂呈现出唯美的色彩。
其次，唐五代词人在词作中往往将对王朝末路的失望和悲观情绪转化为及时行乐，借沉溺于艺术而逃避现实，往往辞藻华美，形式精致，带有享乐主义甚至艳情色彩，体现出人性和生命的张扬。
三、“中国式颓废美学”
晚唐五代词与西方颓废派出现的时间与地点都相隔甚远，为何会呈现出相似的特征？晚唐五代词的颓废相对于西方颓废主义又有什么不同？这是本文需要进一步探讨的问题。
（一）晚唐五代词中颓废美学产生的原因
首先，从社会背景来看，晚唐五代文人词的颓废性与西方的颓废主义基于相似的社会状况。中国晚唐已经具备滋生文学和艺术上颓废的土壤，颓废情绪在中国与在欧洲都与朝代更迭、奸臣作恶、贵族奢靡分不开[2]。唐王朝曾经的繁华和如今的衰亡之间的落差，使文人产生了一种繁华过后的末世情结。
其次，从时代精神来看，颓废主义美学作为一种纯粹的美学理念，在西方是资本主义高度发展的产物，也是个人主义思想高度成熟的结果。唐朝城市经济的发展和封建体制思想的完善，促进了晚唐文人词颓废美学的生成。
此外，从艺术发展来看，唐五代词颓废美学的产生与文学本身发展的客观规律有关。南唐时唐诗虽高度成熟，但其严整的形式和兴观群怨的宗旨也对创作造成了限制。词的形式相对于五、七言诗获得了一定的解放，也便于词人更自由地传达思想感情。
（二）中式颓废美学传统的来源
唐五代文人词以其跳跃性和音乐性的语言、忧郁和个性化的情感、华美奢靡的意象创造了新的审美范式。所谓中式颓废美学，本质上是一种象征主义、美学个人主义与后浪漫主义的杂糅，其对传统儒家美学范式的拒绝体现了在审美领域个性张扬与反叛精神。
晚唐五代词中所体现的中式颓废传统由来已久。早在先秦，庄子便通过“曳尾涂中”与“无用之用”的寓言，论证了无功利之于审美的重要性。以老庄为代表的道家思想为颓废美学奠定了个人主义与唯美主义的哲学基础。
魏晋风度是第一次对人性的全面审视及对传统道德和所谓名教的反叛。魏晋文人所特有的率真洒脱的生活态度与放纵桀骜的言行风范，体现出颓放的气度。魏晋风度中的真情个性、洒脱侠气与反叛精神构成了中式颓废美学的独特风骨。
以南朝太子萧纲的东宫为中心，流行到陈后主时期的齐梁宫体诗，在形式上追求辞藻靡丽，内容上多于描写宫廷生活与男女私情，具有很强的艳情色彩，为中式颓废美学开拓了新的审美领域。
唐代以李白为代表，诗歌中充满了激荡奔放的情感抒发，富有浪漫主义色彩。盛唐气象与以李白为代表的浪漫诗风，对中式颓废美学中的繁华气象起到了熏陶作用。
除此之外，晚唐元稹、李贺、李商隐等的艳情诗创作也对晚唐五代词的颓废美学影响较大。李商隐的诗歌中常常表现出对人生无常的感慨以及对爱情的思考，注重真情实感，常常运用比喻、暗示、象征手法和典故。李商隐诗中象征主义的抒情方式成为中式颓废美学的重要手法。
总之，中式颓废美学以老庄思想为哲学基础，以魏晋风度为精神气度，参照了齐梁宫体诗的审美领域，经过盛唐气度与浪漫诗风的熏陶形成繁华气象，又吸收了李商隐的象征主义抒情手法，最终形成了独特的审美范式。
参考文献：
[1]成松柳,耿蕊.李煜词梦意象探析[J].湘潭大学学报(社会科学版),2000(02):38-40.
[2]玛利安·高利克,王燕.中西文学对峙中的颓废主义[J].中国现代文学研究丛刊,2009(01):189-201.
（作者单位：华南师范大学文学院 谢莹莹）